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印度比西方心理学家更早发现了‘无意识’。对他们来说， 无意识是沉睡在个体中的关于该个体往昔存在的总体印象。因此，与这种潜能有关的佛教的沉思技巧堪称现代心理分析和自体精神训练法的先驱。---冯·格拉森那...
达玛南达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250139651.html
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功能相近。其后荣格更分无意识为个人无意识与集体无意识，前者储藏着个人被压抑的心理冲动，后者储藏着与整个人类种族乃至有机界的进化过程相联结的“原始意象”，更近佛学之阿赖耶识。...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440037.html
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意识昏乱，可是肉体所起的变化，和种种的痛苦，无不了了在心。（证者吾友，确然知确然知胸部悉塞，足见非无意识。然被救情形完全不知，是意识虽有，而不活动的缘故）到了将死的一刹那间，意识忽然转清，（案:可参见后...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740330.html
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总之经过漫长的历史积淀，妙悟这个概念已经具有了相当丰富的内涵，它已跟现代哲学、心理学中的直觉、体验、想象、灵感、敏感、潜意识、集体无意识等有关，但又不是这些概念所能涵盖和代替的。因此，“妙悟”是东方...
曹章庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384540694.html
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智慧”则是有关宇宙人生根本原理的认识，是关于性与天道的理论。哲学要求把握科学认识所没有的独特问题，这就是如何在实践基础上转识成智，获得关于性与天道的认识。他指出：“人的认识活动是从无意识到有意识，从...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391040725.html
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”是五脏中之“最灵”者，能“动静应人”一样。这种“天人合一”的哲学思想，探深地积淀在中国人的文化心理结构之中，形成了一种强大的集体无意识。以之论学，则要求如岳麓书院提倡的“学达性天”；以之论文，则强调...
蔡镇楚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401440807.html
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的恐惧和超越的集体无意识心理等。但二者也具有明显的差异。其一是不同的原型特征。生死复活模式的个体具有不变性，而轮回转生是在不同的生命个体之间进行的。其二是不同的伦理内容。二者都表现了对人类死亡悲剧的...
侯传文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405240859.html
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前世今生的说法，但是认为吾人会将负面或者不愿直接面对的早年经验，回避而压抑到意识的底层，称之为潜意识(subconsciousness)或无意识(unconsciousness)。(当然西方心理学与佛教...
释慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591242139.html
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中起过重要作用的“铜金和尚”)的信仰和期待，而对佛教教义则几乎全部淡忘了。这种凭借模糊的记忆而产生的期待拯救的心理，作为集体无意识，与对“厄莎”的信仰结合在一起，为基督教闯入拉祜族社会，作了必要的精神...
钱宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015042312.html
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无意识到有意识，从无知到知和由知识到智慧的辩证发展过程。人本属于自然界，无所谓天人、主客、能所的区别，从无知到知，就有了这些区别和对立；而由知识到智慧，就要求达到天人合一的境界，即‘天地与我并生，万物...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024642378.html